{"id":62639,"date":"2020-03-12T11:56:36","date_gmt":"2020-03-12T11:56:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.torosnoticiasmurcia.com\/wordpress\/?p=62639"},"modified":"2020-03-12T11:56:36","modified_gmt":"2020-03-12T11:56:36","slug":"declaracion-confusa-y-ambigua-por-rafael-comino-delgado","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.torosnoticiasmurcia.com\/wordpress\/?p=62639","title":{"rendered":"Declaraci\u00f3n confusa y ambigua \/ Por Rafael COMINO DELGADO"},"content":{"rendered":"
<<LECCIONES MAGISTRALES>> Por RAFAEL COMINO DELGADO -Catedr\u00e1tico de la Universidad de C\u00e1diz-\"\"<\/span><\/h6>\n

El flamante ministro de Cultura y Deporte, don Jos\u00e9 Manuel Rodr\u00edguez Uribes, nada m\u00e1s ser nombrado, dijo que, \u201cno es aficionado a los toros pero que merecen respeto\u201d. \u00bfQui\u00e9n merece respeto los toros o la Fiesta de los Toros? <\/span><\/h4>\n

No me ha quedado claro tal como lo ha expresado; quiero pensar que ambos. Y sin pausa\u00a0 continu\u00f3: \u201cLa legalidad vigente reconoce a las corridas de toros en el \u00e1mbito del patrimonio cultural. Pero tambi\u00e9n hay que hacer una reflexi\u00f3n de civilizaci\u00f3n en relaci\u00f3n con los derechos de los animales\u201d<\/strong><\/em>. La frase nos parece confusa y ambigua, tal vez\u00a0\u00a0 intencionadamente, lo cual me da mala espina, pues ya sabemos que la ambig\u00fcedad equivale a falsedad, hipocres\u00eda y cobard\u00eda.<\/strong> Eso de \u201creflexi\u00f3n de civilizaci\u00f3n\u201d<\/strong>, \u00bfqu\u00e9 quiere decir exactamente?<\/strong> Una reflexi\u00f3n todos sabemos lo que es, pero cuando hablamos de civilizaci\u00f3n las cosas no est\u00e1n tan claras. Doy por hecho que el Sr. ministro es progre -de lo contrario no estar\u00eda en el gobierno- y el concepto de civilizaci\u00f3n de los progres creo que es distinto al m\u00edo.<\/span><\/p>\n

Cuando yo hablo de civilizaci\u00f3n me refiero a verdaderos avances no solo materiales sino, sobre todo, tambi\u00e9n espirituales,<\/strong> pues pensamos que progreso solo material no es tal progreso, ni es civilizaci\u00f3n real.<\/span><\/p>\n

Alguien dijo que, \u201cla civilizaci\u00f3n es la hipocres\u00eda admitida, reconocida y aceptada\u201d<\/strong><\/em>. Pues para m\u00ed eso no es civilizaci\u00f3n;<\/strong> no s\u00e9 si lo es para el ministro, tal vez s\u00ed. Yo pienso que una persona civilizada es aquella que ha desterrado de su mente y de su coraz\u00f3n la injusticia, la violencia y la mentira.<\/strong> Solo as\u00ed se puede llevar una vida intelectual y moralmente satisfactoria.<\/span><\/p>\n

Con respecto a la \u00faltima parte de la frase, \u201cderechos de los animales\u201d hemos de detenernos y aclarar conceptos.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a1Sr. ministro!, seg\u00fan el Derecho<\/strong> o normas que rigen una sociedad, o una naci\u00f3n, \u201cun derecho<\/em> es un inter\u00e9s, o potestad, jur\u00eddicamente protegido\u201d,<\/strong> de acuerdo a la definici\u00f3n dada por Rudolf von IHERING -gran jurista y fil\u00f3sofo del Derecho<\/strong>– alem\u00e1n del siglo XIX, que \u201cpermite determinadas acciones a quien lo posee, y lo defiende de la acci\u00f3n de otros\u201d<\/strong>, en palabras del fil\u00f3sofo espa\u00f1ol don Jos\u00e9 Antonio MARINA. \u00a0Adem\u00e1s de ese Derecho<\/strong> elaborado por el hombre, existe el Derecho Natural<\/strong> o Ley Natural,<\/strong> que no es\u00a0otra cosa que \u201cla luz de la inteligencia puesta en nosotros por Dios <\/strong>(o por la Naturaleza para los no creyentes), y por ella conocemos lo que se debe\u00a0hacer y lo que se debe evitar; desde luego se debe hacer el bien y evitar el mal\u00bb\u00a0<\/strong>(Tom\u00e1s de Aquino).<\/span><\/p>\n

Y la pregunta es inmediata: \u00bfQui\u00e9n pude tener derechos? Pues seg\u00fan Brenda \u00a0ALMOND (1995), profesora de Moral y Filosof\u00eda Social en la Universidad de Hull (Inglaterra), si se entiende un \u201cderecho\u201d como una potestad a ejercer o no por decisi\u00f3n propia, solo pueden tener derechos los seres capaces de elegir, de razonar. Si, porque todo derecho<\/strong> conlleva un deber<\/strong>, y a quien no tenga raz\u00f3n (capacidad de razonar) no le podemos exigir un deber. Desde el punto de vista \u00e9tico y jur\u00eddico todo derecho tiene un depositario responsable, alguien que puede adquirir derechos porque puede, a la vez, adquirir obligaciones, y esto es algo que los animales no pueden. En todas las leyes europeas al hablar de Derechos Humanos se deja claro que cada derecho est\u00e1 acompa\u00f1ado de un deber. Por ejemplo, se tiene derecho a un sueldo, pero se tiene el deber de trabajar; se tiene el derecho a pasear por un jard\u00edn p\u00fablico, pero se tiene el deber de no cortar flores ni ensuciarlo.<\/span><\/p>\n

-Por tanto, no puede tener derechos quien no puede comprender el concepto de derecho y deber<\/strong> y de decidir razonadamente, no solo por instinto. No es posible decirle al zorro, \u201ct\u00fa tienes derecho a que yo no te mate, pero tienes el deber de no comerte mis gallinas\u201d,<\/strong><\/em> porque no se enterar\u00e1 de nada.<\/span><\/p>\n

El fil\u00f3sofo, jurista y jesuita de la Universidad de Munich, Norbert Brieskorn (1944-) dice lo siguiente al respecto:<\/span><\/p>\n

\u00a0a) \u00bfSe debe conceder derechos a seres que no pueden hacer uso de ellos?<\/span><\/p>\n

b) \u00bfQu\u00e9 ganamos con conceder unos derechos que ya est\u00e1n impl\u00edcitos en la \u00c9tica humana (Derecho natural)? Es decir, son considerados deberes del humano.<\/span><\/p>\n

\u00a0c) \u00bfDe concederles derechos, deber\u00edan ser iguales a los humanos o no?\u00a0<\/span><\/p>\n

d) \u00bfEn caso de conflicto qu\u00e9 derecho prevalecer\u00eda el del humano o el del animal?\u00a0<\/span><\/p>\n

e) \u00bfEn qu\u00e9 consistir\u00e1 la legitimidad de aquellos que implementar\u00e1n derechos de los animales en su nombre.<\/span><\/p>\n

Por todo lo expuesto, es evidente que los animales irracionales, no pueden tener derechos, porque no cumplen las exigencias antes expuestas para tenerlos.<\/span><\/p>\n

Claro que algunos humanos, te\u00f3ricamente razonables, pero solo te\u00f3ricamente, pueden conced\u00e9rselos, pero ellos no se enterar\u00e1n. Pueden darle, a un perro, el derecho a celebrar su cumplea\u00f1os, o su boda, pero \u00e9l no sabe eso lo que es ni puede elegir. Tratar de conceder derechos a los animales es una aberraci\u00f3n jur\u00eddica (Aberratio iuris).<\/span><\/p>\n

Ahora bien, los humanos si tenemos Deberes<\/strong> para con los animales, y eso tanto en el Derecho elaborado por los humanos como en el Derecho natural o ley natural, y entre esos deberes est\u00e1 el de tratarles bien y respetarles a cada uno tal como es, pero siempre muy distinto al humano.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el problema para los animalistas, en que confunden derecho con deber,<\/strong> y son dos cosas muy diferentes. Es m\u00e1s, yo dir\u00eda que solo desean hablar de los derechos pues hablar de deberes les produce alergia.<\/span><\/p>\n

No obstante el 23 de septiembre de 1977 se adopt\u00f3, por la Liga\u00a0 Internacional de los Derechos del Animal y otras Ligas asociadas, una Declaraci\u00f3n, que fue proclamada por dichas Ligas el 15 de octubre de 1978, pero nunca fue votada. Fue le\u00edda, pero no votada, en la ONU, por tanto, no puede decirse que haya sido aprobada por ONU y UNESCO, aunque ellos as\u00ed lo dicen y propagan. Pero insistimos, aunque hubiera sido votada en la ONU, en la UNESCO, en el Parlamento Europeo y en todas los instituciones nacionales e internacionales del mundo los animales irracionales no pueden tener derechos. Decir que los irracionales tienen derechos es como decir que el Sol gira alrededor de la Tierra, o que los burros vuelan, pues continuar\u00e1 siendo que no.<\/span><\/p>\n

En resumen, los animales irracionales est\u00e1n en el mundo para que el ser humano los utilice seg\u00fan convenga, pero nosotros tenemos hacia ellos deberes. As\u00ed est\u00e1 expuesto en el G\u00e9nesis, o si quieren en la Ley Natural.<\/span><\/p>\n

El primer deber que tenemos para con los irracionales es el de respetarles y tratarles bien, no hacerles sufrir in\u00fatilmente o para disfrutar con ese sufrimiento (quede claro que en la corrida el aficionado no se emociona con el estr\u00e9s del toro sino con su bravura y el arte del torero), siempre diferenciando el sufrimiento de un humano y de un ser irracional, porque no pueden ser iguales. Tambi\u00e9n el de alimentarles si est\u00e1n a nuestro cargo, como por ejemplo un caballo para trabajar, un perro polic\u00eda, un cobaya para experimentaci\u00f3n, etc.<\/span><\/p>\n

De hecho, en Espa\u00f1a estos temas est\u00e1n recogidos en el Real Decreto 53\/2013, de 1 de febrero, que establece unas normas b\u00e1sicas para la protecci\u00f3n de los animales utilizados en experimentaci\u00f3n, fines cient\u00edficos y docentes. As\u00ed mismo, el art\u00edculo 33 del C\u00f3digo penal de 1995, modificado por la LO 1\/2015, introduce nuevas penas de inhabilitaci\u00f3n para la tenencia de animales y el ejercicio de profesiones relacionadas con animales.<\/span><\/p>\n

Pero si acept\u00e1ramos, que no aceptamos, derechos de los animales irracionales, el primero de un perro ser\u00eda no ser obligado a vivir en un piso como si fuera humano, y a no ser castrado, como hacen los animalistas.<\/span><\/strong><\/p>\n

En conclusi\u00f3n, estamos totalmente de acuerdo con el profesor don Fernando Savater, catedr\u00e1tico de \u00c9tica, cuando dice que, \u201cel animalismo-que quiz\u00e1s profese el Sr. ministro- de pronto, se ha convertido en una agresi\u00f3n a las costumbres y a los propios animales, y que es una chaladura\u201d<\/strong> (El Pa\u00eds, 6 de octubre de 2019). Nosotros a\u00f1adimos, \u201cy para algunos un negocio multimillonario\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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